五味七味

感覺還是一樣

苦味　

還我人生五味七味

不單給我苦澀



如常地往朋友的網站逛逛，以上的小詩湧入眼簾，叫我靜了好一陣子。

苦味。儘是苦味的每一天，這是令人太熟悉的處境。

不明白為甚麼，在苦澀的日子，人的心靈總是不受安慰的，甚麼說話都再也聽不見，像掉進了無底深淵，那裡只有無盡的苦澀，再沒有別的味道。

理性告訴我們，甚麼苦都會過去，多艱難的日子都會成為過去，陽光總有一天出來。

但，此刻，你只感覺到，你的五味架，怕已永遠被奪去了！

我無言。

我願意這樣選擇

「他們說世界太寂寞，
為愛付出一切只換來眼淚；
花兒開，花又謝，轉眼一場空。

我承認留不住天真，
但冷漠的人間仍有溫暖的安慰；
感動我，鼓勵我，珍惜我所有。......」

這首旋律優美的歌，是幾年前黃國倫專輯裡一首不太顯眼的歌，卻吸引我聽完再聽。很多人都知道黃國倫是基督徒，而且也熱心於創作福音音樂，但他的歌內容不落俗套，沒有生硬地傳福音，卻把他所領受的真善美描寫得淋漓盡致。

我相信！我相信！我相信！

很多人都不明白基督徒究竟在相信甚麼，而黃國倫在這首歌裡，把他自己的體會寫出來，下面是後半段：

「我相信：上帝的悲憫，母親的眼淚，孩子的眼睛；
沈默的謙卑，勝過世界喧嚷的驕傲，
我相信：真心。

我相信：愛情的堅貞，守約的可貴，寬恕的美麗；
無悔的奉獻，點亮生命深藏的意義，
哦～我相信真愛常新。」

其實，我們所相信的是世界有一位主宰，衪對人只有憐憫，衪是一切美善的源頭，是真愛，只要你相信衪，降服於衪，以衪的所愛為你自己的所愛，你就知道衪所創造的人間原來是多麼美麗！

不過，假如你不認識衪，或者不服衪，也不要緊，因為，你仍可以享受人間一切的美善，就是上面所說的一切的美善，只要，你真心相信那些美善的存在，真心相信那是美善的，那麼，你同樣可以享受它們。

前面一段所講的，卻是我們生在世上的掙扎，我們的經驗令我們的信心動搖了，因為我們經歷過上帝的忿怒、離棄兒女的母親、瞎眼的孩子、喧鬧的驕傲；善變的愛情、出賣人的朋友、仇恨的詛咒、貪婪的偽善、無意義的每天......有限及虛假的愛令我們沮喪，令我們覺得人性的冷漠及生命的無助，我們如何可以在經驗過這一切以後，仍天真地說那句：我相信？

我不知道，我對這一切都沒有答案，但，正如我們可以選擇開心地過好每一天，我們也可以選擇真心地去相信！那是我們的選擇！而當我們選擇了以後，我們的心靈，才可以真正得到釋放。

因為我願意這樣選擇，所以，每次聽或唱這歌時，我都能真心地為生命的美善而感動與喝采！

真相

昨晚和老公看了備受爭議的電影「達文西密碼」。此片挾著小說的威名而來，加上金像影帝的來頭，及一眾教會領袖的評擊，成為城中熱話。

要完全明白這套電影（正如其小說一樣），必須對西方宗教史有一定瞭解才行，否則，此片算是相當沉悶，加上我晚上九時半看的，看到子夜，差點睡著了！

對於我來說，此片沒甚麼震撼可言，縱然裡面所提及很多教會歷史的錯失，都是基於事實寫的，只不過把事實誇張了少許，就成為眾矢之的了。例如君士坦丁大帝本身是異教徒，到死才受洗，他接受基督教是基於政治考慮；又例如，耶穌的神性是到尼西亞會議才被正式確立，所以也是基於政治考慮的結果而不是基於事實；此外，聖經在大公教會會議被確定時，排除了一些他們認為有問題的經卷於聖經正典以外。

我本人並非學者，故不打算就以上幾點作出「以正視聽」之言。就我對歷史的有限瞭解，君士坦丁大帝是因為在一個重要的戰役裡看見天空出現十字架，後來戰勝，還統一了帝國，所以一心歸信基督教的，而且他確是在死前才受洗，因為他相信受洗後才犯罪的話就去不了天堂，為確保自己一定可以上天堂，所以一直不受洗，直到死前。至於尼西亞會議確立了耶穌的神性，這是真的，只不過在此以前，信徒已經深信衪是神了，只是通過會議表明態度而已。至於聖經正典的確立，確經歷了很多角力，政治性也有，當時也確是排除了一些內容非出於真正使徒之手的經卷，教會稱之為「次經」，不過，其原因只是維護教義的一致性，而並非要掩飾某些事實。

其實，歷史從來就並不完美，十字軍東征、聖女貞德被害、教會貪污腐敗、教會與政治角力、信徒自殘身體贖罪等等，都是事實，曾經發生，也可能再次再次發生。

至於耶穌有妻女，是絕對有可能的事，只是歷史並沒有這樣的記載，正如歷史一直沒法肯定聖母以童貞女身份生耶穌，卻也沒法肯定她未婚失貞產子；歷史沒法肯定耶穌復活，卻同樣沒法肯定空墳只是被盜而已。同樣道理，歷史沒法肯定「金瓶梅」的作者是誰；歷史沒法肯定曹雪芹寫「紅樓夢」是不是在寫自己。歷史是怎樣的，從來就沒法子完全被弄清楚。很多人說「三國演義」美化了劉備也醜化了曹操，於我們今天來說，除卻那些歷史專家以外，又有誰能弄清楚那是不是事實？

作為一個信徒，看完此片的想法是：教會真是做錯了很多事，事實歸事實，我們無論信仰甚麼，都要有勇氣面對事實。假如有一天，真是有人證明了耶穌有妻女，而它真是找到了證據，我是可以接受的。我們必須要能分辨甚麼事情比較可信，而那些事情是事實了，我們應該怎麼辦？面對事實的勇氣，我們有嗎？

我相信，真理是存在的，謊言說了幾千萬次、有幾萬萬人相信，仍是謊言。不過，當幾萬萬人仍然相信一個謊言，而你要讓他們知道真相的話，那你又可以憑甚麼很肯定知道你的才是真相呢？這是一個很值得我們深思的問題。

至於我，我只相信至善，至善是你真的不為甚麼而立心為善，本性為善者，就是聖者。我相信耶穌是神，因為他就是這樣，人是做不到的。

我唱我想

自問一向喜歡聽歌唱歌，小時候流行的台灣時代曲我很早就朗朗上口，小小年紀大唱「今天不回家」、「負心的人」等等，實在好笑！到文革十年，家中常播左派革命歌曲，我也唱過不少，「東方紅」、「大海航行靠舵手」、「三大紀律、八大注意」，全部難不到我！

唸中學時，家中老少都是電視迷，大部份廣東歌曲我都可以全首唱出來，不需要看歌詞，而且迷汪明荃到完全代入的地步，後來又愛張國榮，時常覺得他比譚詠鱗好得多，又覺得譚詠鱗比阿B帥，不知為甚麼溫拿樂隊卻是後者做主音？後來，又在學校表演粵曲，我的子喉轟動了全校，校慶也要我負責表演，當時唱的，當然是唐滌生先生的名作：「紫釵記」、「帝女花」了。

到四大天王出現，我差不多進大學了，當時最愛唱的，變成「國際歌」及「我的祖國」，可知我多麼的愛國！除此以外，我又開始喜歡鄧麗君，以致後來我老公送給我的定情歌曲，也是鄧麗君的「月亮代表我的心」，感動死了！

奇怪的，是我雖素常以歌后自居，卻從來不買唱片或CD，家中也不播歌，全部歌曲都記在腦袋內。近年來，人老了，當年的歌曲開始背誦不出來，才嚇然發現需要擁有CD！雖然如此，我也沒很大衝動去買很多很多，到如今只買了鄧麗君一隻。

或者，我愛歌曲，並不是真的愛它本身，而是愛它所帶領我進入的思想及感情世界，而我太迷戀於後者，把它當成真實，忘記了帶我進去的音樂本身的美。又或許，我只是想回味那些歌帶給我的回憶，所以，我只愛自己唱，而不愛聽。

大概由於音樂造詣的不足，這些流行歌每每吸引我的，並非其旋律，而是其歌詞。優美的旋律固然是我喜歡那些歌曲的重要因素，但能讓我多年後聽到仍感動下淚，或者扎心得要重覆又重覆地聽數遍都感到不足夠的，都是由於歌詞的感染力。

我們那個時代的歌詞，多富詩意，亦合乎人情，能娓娓道出聽者心靈深處所想所感，令人共鳴不已。

最近由於老公要我幫他下載歌曲，我才得以回味一些曾令我如此喜愛的歌曲，我也希望以後可以在此分享幾首我最喜愛的，讓大家能藉此窺探我心靈深處的某些片段。

有甚麼值得驕傲

曾幾何時，我也是在信仰的道路上徘徊，滿不在乎那些基督徒向我說甚麼！他們的話我多半聽不懂，甚至沒有一句曾叫我停下來思索，總是覺得他們令人費解，為甚麼那麼熱心要我去做一些我完全不明白的事？

「想找尋上帝」是我仍接受他們邀請的原因，那是出於我自己，我想知道生命的奧秘，而剛巧那時，我又遇見了熱心的他。

所以，看見Milly，看見她blog上抄下來三浦綾子的那書中的自白，真有很深的感受！我彷彿重溫了自己在十多年前曾經歷過的內心的疑問與困惑。

我認為，所有基督徒都應把自己稱為「尋道者」，因為，只有出於尋道的真誠，我們才不致於被種種表面的美麗或虛偽所蒙蔽。

人世間所有宗教活動，大概都有一個屬於人的向度，我們永遠不要把它等同於上帝。我們敬拜上帝，用各種不同的方法去找尋上帝，企圖理解上帝，然而，在我們可以理解的範圍內，我們所知道的一切，都只可能是關於上帝的很少部份，如果硬要把這些等同於上帝或上帝的一切，那樣做對於上帝來說是一種洩瀆。

這我們稱之為”敬畏”，就是知道一切我們所可以描述及已知的，永遠不可能等同於上帝，由此而來的心靈開放，才可以有空間降服於真正的上帝的神奇與奧秘之中，並甘心樂意做一個”萬事皆領受”的受造之物！

基督徒，想一想，我們這一生也不過如此而已，又有甚麼值得驕傲呢？

尋道者

曾幾何時，我開始以「尋道者」自居，以代替「基督徒」的身份。

從神學的角度，我可以解釋說：這當中的「道」，是指「道成肉身」的「道」，這樣，你該明白我的意思：我並不打算放棄跟隨耶穌，我只是坦白地承認，我並不完全明白怎樣是「跟隨基督」。

早前看了Philip Yancy 的書《Soul Survivor》（我看的是中文版，名「靈魂的倖存者」，由許立中先生翻譯），得到很多啟發。

這書介紹了很多對作者靈命有啟發的人物，全部都是基督教徒／天主教徒／東正教徒，除了一位：聖雄甘地。

作者認為，聖雄甘地的思想深受基督教影響，這是他自己都承認的，而且，他以和平去爭取獨立；用絕食去喚醒國人不要用武力解決問題；素常過著清貧儉樸的生活……這一切一切，都與耶穌基督在世時的言行一致。作者認為，他口裡沒有承認基督，只是因為當時的教會有種族歧視，根本無法讓他在教會裡看到基督的見證，反而，他自己卻成為一個真正可以活出基督的見證人。

書中的另外一位人物是托爾斯泰，作為一個信徒，他生命中固然有很多失敗的地方，但他對信仰卻是始終如一地執著，並勇於承認自己實在活不出基督。在看了這書以後，我也看過一些托爾斯泰的短篇小說，裡面的人物都滲透著基督徒該有的善良與清心，令我們這些「老油條」基督徒看罷為之汗顏。這對於自命正統「福音派」的信徒，該也是很大的啟發。

我必須承認，經過這些年來的經歷，我能體會到，基督的信仰並不局限在有形的教會內，更何況是更狹隘如「福音派」這種定義。神學觀點的不同，儘管使我們絞盡腦汁，花上無數心血、青春、甚至於生命，去維護我們心目中的正統，但與此同時，我們每天都見到，一些我們認為在神學上錯誤的人，甚至一些完全不知道基督教信仰的人，在做些比我們更像基督徒應該做的事。

所以，有一天，當我望著坐在聖壇前穿著白袍的詩班時，我突然問：穿著白袍能代表真正的聖潔嗎？唱詩讚美上帝能代表真正愛上帝嗎？在這裡崇拜的幾百人，甚至在帶領崇拜中的那幾十人之中，究竟有多少人真正瞭解基督？如果我們以為坐在這裡就代表已經知道怎樣去跟隨基督，我們也未免太狂妄了！

於是，我告訴自己：我要改稱自己為「尋道者」。

要做個真正的基督追隨者，究竟需要如何生活？我承認我並不一定比非基督徒強。我相信「普遍啟示」，在很多方面在補充我們對基督的誤解；換句話說，我們千萬不要因為做了基督徒，就失去作為人對上帝及世界本有的敏感。我愈來愈覺得，基督徒很容易因為太投入自己的一套看法，而對人之常情逐漸麻木，例如：人家父親去世了，你問的第一句話是：他信了主沒有？朋友失業了，你說為他禱告，卻不去瞭解他生活上實質的需要……

所以，我鼓勵更多信徒以「尋道者」自居，先把自己放回一個「普遍啟示」的層面，以作為一個人的出發點去感受世界及與人交往，這樣，你會發現世界會變了樣，你也會更懂得去欣賞跟我們想法不一樣的「尋道者」。