一口氣聽完了楊醫有關「創造神學」的講座錄音，心中百感交雜，正如楊醫所說，創造神學本身強調對上帝主權的尊重，表面上顯得十分冷酷無情。這套神學，對信徒最起碼的貢獻，是讓我們不要輕視不信世界的人的智慧，他們對於上帝千古以來所表現的沉默及荒謬一直有著深刻的體會，尤其是中國人，所以：「天地不仁，以萬物為芻狗」之類的言論，我們作為信徒的，是否應該繼續予以漠視？而事實上，舊約之中充滿著殺戮，有時我們聽到不信者這樣挑戰著我們所信的上帝是否真的是愛時，我們似乎在很盲目地否認著他們那些本來就非常誠實的觀察，我想，在這一點上，我們真的需要悔改。
承認上帝容許這一切人以為荒謬的事，這不單是我們應該做的事，而且也是上帝本身通過約伯記向我們表達的信息，可惜我們一直並沒有很重視這一點（上帝在回答約伯的對話中就隱含了這種意思），即使在新約之中，如此例子仍是比比皆是，例如拉撤路的死，主耶穌在知道的情況之下延後出發去醫他，以致於他死了，主耶穌雖然因此而哭了，卻容許自己愛的人死去，雖然最終是讓他復活，但當時沒有人知道這樣，所以當時那些人的痛苦是真實卻並非必要的，在人眼看來也是荒謬的。
也正如楊醫所說，人本身真的並不喜歡活在這樣的世界內，這些世界本來的法則，並不是因為罪而令它這麼荒謬的，這是第二個非常重要的事實，也是作為信徒以後不應再用的藉口。不錯，或許世界是因為罪的原故而變得更可怕，但聖經其實並沒有描寫過一個人犯罪以前的完美世界，反而，在七天創造之內，上帝早就默許著光明與黑暗的並存，而信徒今天真的不要騙自己了：不要老是用創世記來分析說人犯罪之前獅子不會吃羊及兔，而且一個更重要的事實是，上帝在人犯罪之前就創造了婚姻及生育，那就是說肉身的死亡本身是創造所原有的，而不是罪的結果。
其實，聽完這幾課之後，我在嘗試處理楊醫那套神學與我個人經歷之間的一些落差，實在很無所適從。首先，是人被放在無助的處境之內，自己不喜歡這樣，也並不會在感受上認同上帝的看法（上帝看這一切是好的），當然，那裡總有一部份是因為罪的原故而產生，然而，這也無助於解決問題，因為上帝造萬物的時候，早已預算了萬物（包括人）有向壞處發展的可能，人有自由意志，就自然有機會選擇不聽上帝的話，所以罪本身，在上帝的創造之內也有其位置。人受著「身處自己不喜歡的處境內而無所適從」的這種苦，這是我們每天經歷著的事實，創造神學，是殘忍地承認這種事實，而唯一的出路，卻是正如我先生的口頭蟬所言：沒事的！
有一天我想起來，不禁佩服我先生，他什麼神學都未讀過，但每次當我憂心忡忡地向他傾訴甚麼不如意事時，他的回應總是：沒事的！原來，這是我們必須掌握的信仰真理，天要跌下來，人要死去，這一切大災難，都不會是甚麼大不了。表面上，這是那麼蔑視了我們的傷痛，令人覺得上帝冷酷無情，但別忘記，這也是事實的一部份。創造神學在叫我們學習把上帝的愛，與這一切的苦難分割，因為苦難的發生，無論對我們造成甚麼災難性的結果，對於我們作為上帝愛的對象，並沒有一點兒的影響！因為，苦難始終會過去，沒事的！
這主題，在約伯記這書內是最直接地表達出來了，然而，到現在，我仍然無法接受這樣的想法，我仍然認為上帝必須回應我那些痛苦的感受，對呀！在這裡，救贖神學才出現，但那回應同樣令人沮喪，上帝是以衪的切膚之痛來回應我們，衪沒有把苦難帶走，卻自己走進苦難當中，然後戰勝之。
所以，或許我們對苦難的唯一回應，也只有是這樣了......
此外，楊醫這創造神學的另一亮點，是呼召觀，在這方面我仍要消化一下，下次再談。
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