關於神聖經歷

一位網友在他的blog內這樣闡釋我的信仰立場：「......又或者像毫子對生活與信仰的理解，不會苟同以某一信念來把生活合理化的舉措，將人生放置在種種不必要的理由下來審視，然後硬把某一目的套入生活經歷之中，像是沒有理由的生活經歷就不是神聖的生活，恰恰把生活的偶然性曲解為上帝的作為......」真不愧為教授！這是一個對我以前某些文章所表達的信仰觀點很準確的陳述。

不過，我相信我並非第一個人有這種觀點，我也不是一位神學家，所以，這朋友的引述真令我有點受寵若驚！由於不是神學，我也不介意那是否很有條理的一種觀點。

我只是一個每天跟隨某些既定的原則辦事的人，這是會計教育培養我的一套做事方式，我不習慣構想一套完整的理論，我只懂得在把一套理論付諸實踐時去發現問題、面對問題、解決問題及賽後檢討。這是一種很實用主義的進路，雖然，我深知道，我所正在執行的那套原則的背後存在一套比較完整的理論，正如所有會計準則都是經過很長的研究過程，有一定的理論結構支持。而我的實用主義進路，往往企圖去點出背後那些理論的不完整或錯漏，如果，那些研究院的人好好聽一聽，或許可以對一套理論抱更開放的態度。

理論與實踐始終存在距離，對於信仰的實踐更是如此，而我在審視信仰的實踐經驗時，會不停地回歸到以色列人及主耶穌的經歷，我總是覺得，這才不致於捨本逐末。

其實，我的信仰觀點也有實踐上的難處，就是當我要與非信徒分享我的信仰時，沒有神聖經歷的信仰確是很難讓人明白，只不過，我相信隨著信仰的日子久了，在漫長的歲月裡，不可能每事只靠神聖經歷支持，而是應該把著眼點放在那些累積下來的經歷之間的互動所產生的對上帝的理解之上，這是一種以較長的人生歷程內一定的連續性(consistency)為基礎的知識，這歷程可能是二十年、三十年甚至四十年。而聖經，就是記錄了很多前人一生對上帝理解的延續性，包括新約與舊約的延續性，上帝在那麼長的歲月裡都有同樣的性情，因為是同一位上帝，道也有這種延續性，不會一時三刻因為你的感覺或經驗而完全改變過來。

所以，大概我不是不需要神聖經歷，而是我不再需要每事都回歸神聖經歷，因為我有由長年累積經驗而來的知識，知道這位上帝是怎樣的，那不是初信者或未信者可以明白的，就如小孩子時，對很多事都不敢做，需要父母時常鼓勵，但當你人大了，對很多事情你都有足夠的信心，所以就不需要時常有人鼓勵你，但，你也需要某些鼓勵，只不過與小孩時需要的很不一樣而已。

現今的華人教會有一種現象，就是對信徒的屬靈教導仍維持在針對小孩子的階段，把重點放在兩方面：一是規條、二是神聖經歷。所以，教牧有時抱怨教會內有太多「老油條」，信了幾十年而又不冷不熱，其實，一個真正在屬靈上成熟的人，根本不需要再用教會現在期望的那種特定的生活方式去規範他們的信仰，所以，如果他們沒當成教牧的話，也不會再需要活躍於教會內了！所以，要醫治那些「老油條」的最佳方式，是叫他們離開那些規範，實行「致諸死地而後生」，永遠都不反叛的年青人，是不可能真正長大的，屬靈的成長也是一樣。而某些看似「老油條」的信徒，可能對上帝的理解，比那些教牧還要獨到呢！