牧函

參加了教會新的團契預備組已經有大半年了，最近知道他們快要正式成為團契，我心下在掙扎著是否要繼續參加，因為大半年以來，並沒有發展出對團契的歸屬感及認同感，或者，是時候評價一下自己這大半年對團契的印象及期望是如何了.......

今天看了傳導人發過來的牧函，看完了，也反省了一回：為甚麼我對這封信一點感覺都沒有呢？我想到一個很重要的原因，就是信中完全沒有分享過任何大家在這半年內遇到過的困難，一點具體的掙扎也沒有被提及，現在回想起來，一篇令人感動的講道，多是因為講者把自己親身經歷過的軟弱及掙扎寫出來了，這令聽的感受到那些經歷的真情，而且也感受到講者與我一樣的遭遇，又看到講者如何得到上帝的啟示及幫助，從而得到激勵。

與別人分享自己的軟弱，並不是一件很容易做到的事，一來，聽的人內心也許會有不同的反應，我講出來本以為可以與人彼此勉勵，但聽的人可能會在心中竊笑我，又或許內心在慶幸自己沒有我那麼慘，我能受得起這樣的傷害嗎？這是最大的阻礙，其次，分享的時候，如果不能把自己的軟弱說得真情流露，又或者不能合乎中道地說出來，而是太誇大又或者太淡化了那經歷，都會令人覺得很虛假，失去了分享的意義，所以，我們應該在甚麼時候講？怎樣講？這也是需要有智慧的。

記得盧雲在他的作品內曾經說過：苦難令我們與眾人有了共同點，原來，苦難是人類共有，也是能彼此幫助的最大契機，如果，我們不能與弟兄姊妹分享自己所經歷的苦難，那就彷彿是從來沒有分享過甚麼了。這在現今世代，似乎是一件不太受歡迎的事，因為我們都喜歡分享自己開心的事，這本來也沒有甚麼不妥當，大家看見大部份人放上Facebook的，都是些快樂的事，似乎負面的東西，不應該放出來似的，這也就是因為在苦難面前，人是軟弱及易受傷的，所以我們會怕把這些暴露於人前，然而，我們內心，其實都在盼望世上會遇到一個能在我最困難的時候聽我傾訴的人，或是一個可以與我分享他自己如何克服苦難的人，我們內心都在問：在世上，能找到這樣的一個人嗎？

所以，在團契內，如果找不到這樣的人，又怎會不教人失望呢？所以，我所期望收到的牧函，是一封能分享牧者內心真正掙扎的牧函，那才會讓我感覺到真正的牧者心腸是甚麼。

蒼天鑑察

人生無常，我們本來以前四十多歲壯年，距離死亡仍有一段路；本來以為快要到五十歲，又要噓唏一翻，因為距離老年又近了，殊不知，不遠處就有一位過不到五十的姊妹離我們而去......

一切都不是必然的，人生充滿了這樣的無奈，更驚覺不要以為自己可以控制或計劃甚麼，不錯我們可以計劃明天去甚麼地方，但，別總認為計劃了明天做甚麼，而明天就真的一定可以做甚麼。如果沒有上帝的恩典，我們真的甚麼都不是，也就別想做甚麼了！

心情難過了好一陣子。

我的另一位主內肢體在兩年前離開時，也只有四十多歲，也是胰臟癌，因為大家相識太久，他去世一段日子了，我仍會偶爾想起：今天這新聞、這電影、這事件，他竟然無法知道，無法經歷，無法說一點甚麼了，如果他在，當會有一翻言論了.......他是一位台灣通，當年我跟他去台灣的短宣，獲益良多。老公拿到香港身份證之後最想去的地方，就是台灣，可惜！如果他在，搞一次美食文化之旅，那該有多好！

生離死別，真教人難過呀！情緒低落，也不是一時可以平復下來，唯有祈求蒼天鑑察，他日在天家有重逢的一天，可以吃過痛快.......

大國崛起？

最近在我們國家發生了很多令人心碎的慘事，雖然是表面很強大的國家，但因著對這些事的毫不在意，這個大國將被註定了百年後的悲慘命運，幸而我們尚有互聯網，網民仍然可以寫出這樣精彩的話來：

一個控制不了房價和物價成長過快、解決不了大學生就業、沒有完善的公民福利保障政策、戶籍制度改革銷聲匿 、食品安全如同兒戲、政府貪污腐敗、城管鬧事街頭、貧富差距令人震驚的「國家」，居然可以把太空人送到外太空，足以說明：「想要徹底解決上述這些問題，比登天還難！」

可以把一個女太空人送上天，也可以強行墮掉一個村婦七月大的胎兒。兩個女人命運的對比是這個「國家」撕裂現狀最好寫照：光榮與夢想映照 恥辱與絕望，最尖端的科技伴隨 對人最無恥的踐踏，飛船上天而道德探底，大國崛起而萬民下跪，最好的時代就這樣遇上最壞的時代。

我在幾年前已經在這裡講，現在，再一次重申我的觀點：我們的國家現正處於「康乾盛世」，所以，所有人都開心得瘋了，但這瘋了的社會能活多久？歷史告訴我們，當這樣的盛世在像暴發戶一般囂張跋扈之際，它的命運就已經註定了是要走向滅亡.......

為何不能互相理解與體諒？

今天發現林以諾牧師的名字在雅虎點擊榜上，於是也好奇點入去看看。

看完是很替林牧師不值！原來在香港這個社會，不認同同性戀就等於罪人了！

我很想跟那些人說：希望他們明白，林牧師只是根據他對聖經的理解去說話，如果他因為要討好同性戀者而去改變他的理解，這才算是真正的偽君子，他們也應該明白，一個牧師不是根據自己的喜好去講道，而是根據聖經，你可以用你的理由去反駁他對聖經的理解，但他作為一個牧師要做的，就是說聖經的道理，這是沒有甚麼錯的。

曾幾何時，我同樣對教會的看法很反感，因為他們時常都在講：信與不信不能結婚，而作為女性，教會女多男少，那就是令很多姊妹因此而嫁不出去，他們的說法就是：你情願不嫁也不應嫁一個不信的，這令很多姊妹兩難，甚至誤了其終生幸福，我曾為此事詳細看過聖經，我的理解並不如某些教會的講法絕對，所以對於那些認為嫁了不信者等於犯罪的言論，一直都沒有理會。

我覺得同性戀問題亦然，其實現在坊間也有一些教會的看法跟林牧師的不一樣，雖然仍是少數，但那也可以證明在教內仍然有人在探討這種問題，對於那些對聖經有不同理解的辯論，我覺得作為信徒需要去用心聆聽，而對於非信徒，雖然我不應要求他們去看聖經，但也希望他們理解作為一個牧師的身份與難處，而不是一聽到自己不喜歡的言論就大罵。

我承認同性戀問題很複雜，不是很快就可以辯明的事，所以大家更應該用多些時間去探討，聖經無論在舊約及新約都有一些經文把同性戀定性為罪的，但當然這跟整本聖經本身的主題相比是很少的篇章，所以對於同性戀的批評，教內人士真的是對這問題沒有偏見嗎？我不敢說，我深深理解同性戀者面對被排斥的孤單及難堪，但他們需要明白的是：同性戀自古以來就是少數人的事，現今社會的問題是要把少數人的事要求多數人去認同，那對於那些多數自然會引起反感了，這是必然的結果，他們要知道生於當今世代的同性戀者，比之於以前有多幸福，希望他們珍惜這種幸福，希望他們真的會以與異性戀者和平相處及彼此尊重為目標，接受世上可能永遠有人反對他們，這也不是甚麼大不了的事。

希望他們理解「求同存異」的真正意思不是不容許別人反對自己，老實說，某些歌曲內如果有一些與基督教信仰有衝突的東西，無論是因為同性戀或是其他問題，一個信徒歌手有權選擇唱或不唱，那是一種容許信仰自由的表現，牧師根據自己的理解給予意見，也是作為牧師的責任，就如同性戀者亦會去游說別人認同自己一樣，這些都是自由社會內經常有的事，如果你容不下別人堅持己見，容不下別人去游說另一些人反對你，那你就再不要大聲疾呼要真自由了！

我也相信，林牧師並不是那種不認同同性戀者就不與他們吃飯的人，當年陳冠希成了過街老鼠之時，有誰真心去幫他？正如同性戀者希望別人理解他們，我想林牧師也希望同性戀者也理解他，你們不喜歡也沒法子，聖經真的有那樣說，相信黃耀明會比任何人更清楚。

相信神蹟？（下）

在「心戰」內，陳豪為了要令鄭少秋信心崩潰，主動支持他說認為他的女兒仍未死，又幫他造尋人網頁，更造了假的證據，讓鄭少秋更加堅信他的女兒仍然未死，但，這是陳想出來的妙計，為了要讓鄭最終更失望而放棄找尋女兒的念頭，理由是：希望愈大、失望愈大。

這橋段提醒了我一件事：就是我們堅信一個神蹟會發生，與我們堅信那能行神蹟的主是兩回事，一個神蹟會發生的機會率，並不會因為我們堅信它會發生而增加，即使會增加，其增加的百分比遠低於神蹟會發生的機會率，對機會率本身影響甚微，所以，「堅信一個神蹟會發生」這想法（即前者）本身，才可以成為打擊人信心的武器，這就是「心戰」想帶出的信息。

所以，基督徒應該明白的，是我們對神的信心不應該是指前者，否則也只會給撒旦留地步，正如當年撒拉及亞伯拉罕兩人都沒有相信上帝可以在他們生兒育女的事情上行神蹟，但最終神蹟卻出現了，可見上帝要行神蹟的意志，根本不會因為人的「信心不足」而改變（當然，這裡講的「信心不足」是前者，至於如果是後者，那會否對上帝的意志有影響，我反而不可以確定，因為有些聖經是指向人可以因為向上帝不斷懇切地求而令上帝改變主意的，但那主權都是在上帝自己）。

那麼，我們堅信那行神蹟的主，究竟是甚麼意思呢？那就要看亞伯拉罕從撒拉得子以後，竟然又接到上帝的通知要把獨子帶去獻祭，有了兒子了，兒子又要被獻，當時亞伯拉罕卻毫不猶豫地帶了兒子去，新約對他這行動的詮釋是：他心裡相信上帝可以叫死了的兒子復活，其實意思是說，他相信上帝會用他想不明白的方法去成就所應許的國，所以即使兒子真的死了，上帝的應許仍然會以其他方式成就，也因此，「堅信那行神蹟的主」，就是相信自己的思維方式未必足夠明白上帝的作為，上帝可以以一種超乎我們想像的方式去成就一件事，所以我們可以在不可能面前坦然無懼了。

那就是說，即使鄭放棄了相信女兒未死，如果上帝定意的話，有一天他仍是會與女兒相見的，那是以一種他無法想像到的方式，也因為是無法想像的，所以就不需要費心去想了。但，這跟他完全不相信有神蹟的分別，在於他既不抱過大的希望在神蹟上，也對未來抱有某種美好的希望，只因相信上帝的愛，便相信衪會以自己的方式來祝福信衪的人。