作者進一步以申命記6:5及「洛桑信約」為依據，指出福音必須是「全人的福音」，又指出福音派教會在兩種屬靈操上的困難：(a)於生命低谷期間如何把負面情緒作屬靈轉化；(b)對於身體作為聖靈的殿及屬靈智慧的來源感到陌生。作者從而提出她對靈修學的見解：(i)要提防個人主義而脫離信仰群體的靈修方式，因為靈命培養的目標是建立真正能活出基督的愛的命；(ii)靈命培育必須建基於處境卻又保持末世的視野；(iii)在建構靈修神學時，除了運用我們所熟悉的肯定式靈修進路，也要考慮否定式的進路，因為上帝本質超越人的判斷及認知能力，所以否定式進路反而能幫助信徒對屬靈認知及經驗持開放態度，在上帝的奧秘面前常存敬畏與謙卑。
在結論中，作者表明她意識到「福音派靈命培育框架依然停留在相當有限的領域……福音派靈修學的建構尚屬開創的階段」。
看畢此文，深有同感，因為在我二十年信主歷程內，個人靈命成長都是通過很多巧合及不斷對不同傳統兼容並蓄而慢慢發生的（當然，我相信背後是上帝的介入）。
文中提到福音派靈修學的一些問題，我個人都十分認同，但我想指出另一點更重要的，是福音派教會在靈命育工作方面，往往並不強調信徒去重視個人的獨特性，包括獨特處境及性格等，更沒有有系統地去指導信徒就自己個別的特質找尋成長的道路，我們的情況就好像是走進了一間屬靈工廠，教會給我們一些單一的屬靈指標去完成，完成了有一個「讚」，完成不了明年再來，這當中也沒有個別指導，所以，很多個人成長的問題，在教會內並不能得到有系統的幫助，有時甚至連指路的明燈都沒有。幸而（我確信也是出於上帝）教會內有很多很成熟的信徒領袖，他們可能由於個人領受而在講道、講座或團契內提及某些資源，例如
一般教會對初信者會有比較系統性的培育，這系統大部份都是理性的學習。然而，成年信徒過了初信栽培階段以後，教會就期望這些信徒可以做帶領的工作，要付出而不再是收取了問題是，信徒生命成長並不是一條product line，如果個別信徒此時在生命上遇到沖擊，沒法得到幫助，生命就會停滯不前，甚至會離開教會，個別信徒不甘心於此就會出外「搵食」，去不同的神學院、機構、書籍等找尋教會內缺乏的東西，我時常在想，教會的系統是否有能力去把那些不足的東西建立起來，令信徒有系統地明白屬靈生命成長究竟是一回甚麼事？起碼有一個藍圖可以看看，就好像天主教有一本書名「躍：生命的歷程」，是描寫個人靈程起的；又例如「天路歷程」這本文學經典，我們大可在教會搞一個讀書小組，教導信徒去欣賞這本文學作品如何描繪一個信徒的靈程，從而讓信徒明白甚麼才真正叫做「屬靈成長」？這樣，即使我們仍然要出外找尋資源，也會有分辦的能力。
