昨晚我很晚才入眠，思潮起伏。
我知道不是因為我有甚麼能力令我那麼快找到一份工作，我知道我找工作是一件不容易的事，只是因為上帝給我機會。
我昨晚禱告，感動得哭了出來，把我媽嚇壞了。我想起走過這些艱難的日子，想起剛被裁以後回家那晚，我和我先生都沒法入睡，我們不是為前途擔心，而是感到深深受傷害。
現在，上帝把一切都加倍給我們，我深深感受到上帝的看顧。衪實在是一位把「無」變「有」的上帝，而且，衪是一位按時賜予的上帝，衪有衪的時間表，永遠是衪安置一切事情，而我，始終都不會完全明白衪的作為。
我的心情仍是十分忐忑，因為很快又要踏上征途，我要把上帝一切的恩典深深記住，我不可容許自己沾上任何榮耀，因為我知道一切都出於上帝。
星期三, 5月 16, 2007
星期四, 5月 10, 2007
別了
休息，是為了要走更遠的路！
但願以後的每天，我都會緊記這句話，直到我找到新的人生方向。
本來，一份部份時間的工作要結束是沒有必要這麼唏噓的，我在這幾個月內，每天均在抱怨自己接受了這份工，令自己沒有真正好好地休息，如今我真的連這份部份時間的工都掉了，心下又好像十分不安寧，彷彿沒有工作一身輕反而是最沈重的處境。
除卻經濟問題的考慮，近幾年來，我過的都是些沒有遠境的日子，有一天過一天。這樣的日子消磨壯志，除了解決掉經濟問題外，我甚麼都沒有得到。或者，是自己早已習慣不去想明天，也不去想自己究竟喜歡怎樣生活下去，為的只是希望能得到今天已在手的遣散費，錢當然重要，但更重要的是那一口氣，如果一走了之，我過不了自己的心理關口。
如今，一切都似乎如願以嘗，明天過後，我不可以再逃避去問自己那個十多年前已經需要問的問題：我究竟想怎樣生活下去？
為了迴避這問題，十多年前我就抓住一份剛巧遇到的工作，做一年再想吧！過了一年又一年，年年來了新生事物，一年復一年，我總找到叫自己留下來的理由，這樣，十多年過去了。
這份工給我的，除了金錢，最珍貴的當然是認識我先生的機會了，除此以外，十多年的日子，真好像不知該如何數算！這也證明其實我是個極不喜歡改變的人，以後會怎樣，上帝總愛一而再、再而三地考驗我的耐性。面對無窮的可能性，我不是應該感到萬分雀躍的嗎？然而，我真的沒有！可憐的我，永遠是這樣不懂珍惜上帝的恩賜。
休息，是多少人羨慕的日子，但願，我的心靈會學懂！
但願以後的每天，我都會緊記這句話，直到我找到新的人生方向。
本來，一份部份時間的工作要結束是沒有必要這麼唏噓的，我在這幾個月內，每天均在抱怨自己接受了這份工，令自己沒有真正好好地休息，如今我真的連這份部份時間的工都掉了，心下又好像十分不安寧，彷彿沒有工作一身輕反而是最沈重的處境。
除卻經濟問題的考慮，近幾年來，我過的都是些沒有遠境的日子，有一天過一天。這樣的日子消磨壯志，除了解決掉經濟問題外，我甚麼都沒有得到。或者，是自己早已習慣不去想明天，也不去想自己究竟喜歡怎樣生活下去，為的只是希望能得到今天已在手的遣散費，錢當然重要，但更重要的是那一口氣，如果一走了之，我過不了自己的心理關口。
如今，一切都似乎如願以嘗，明天過後，我不可以再逃避去問自己那個十多年前已經需要問的問題：我究竟想怎樣生活下去？
為了迴避這問題，十多年前我就抓住一份剛巧遇到的工作，做一年再想吧！過了一年又一年，年年來了新生事物，一年復一年，我總找到叫自己留下來的理由，這樣，十多年過去了。
這份工給我的，除了金錢，最珍貴的當然是認識我先生的機會了，除此以外，十多年的日子，真好像不知該如何數算！這也證明其實我是個極不喜歡改變的人，以後會怎樣，上帝總愛一而再、再而三地考驗我的耐性。面對無窮的可能性，我不是應該感到萬分雀躍的嗎？然而，我真的沒有！可憐的我，永遠是這樣不懂珍惜上帝的恩賜。
休息，是多少人羨慕的日子，但願，我的心靈會學懂！
星期三, 5月 09, 2007
無為
最近有時間翻看了「道德經」，是遠志明先生的原文與譯文，對於這本我國古代的智慧書真是愛不釋手。
儒家講的仁義，佛家講的覺悟，都很容易令人進入偽善而自我中心的歧途。老子的道德經崇尚無為，追求一種超越道德、捨棄智慧的謙卑，一種自我引退的境界，一種無慾無求的平安，對於凡人來說是否不可能？也許因此，自古以來，道家思想容易令人進入虛無的歧途。那些方士追求練丹成仙之術，或以一種憤世疾俗、玩世不恭的態度生活，以求挑戰道德主義的偽善，並不是真心追求一種看穿名利的平淡。
最令我真心佩服的我國古代隱士是陶淵明，在他的詩作之內，找不到絲毫對隱居生活的屈屈不得志的苦澀。他真心以田園生活為樂，以「性本愛丘山」形容自己，回歸田園對他個人來說，就是回歸自己的本性，他對名利能夠真心放下，對於自食其力的田園生活是真心地享受。這種情操，實在很接近道家的無為思想。
聖經內啟示的「道成肉身」，就是主耶穌在世過的生活，也是一種如此真心的平淡生活，如道德經所言，道對這個世界是：生之蓄之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。這裡是說到那創造者對人類的一種真正的恩澤，是生之卻不強行佔有，無所不能卻不自恃其能，能使之生長卻不任意宰制。創造者對萬物的無為之治，就是這樣，人有自由去享受大地，卻不是佔有大地，創造者的施予是給我們任意享用，卻叫我們不能任意強求，而這種施予，也並不因我們在道德上的好壞而有任何分別。
如果，借用儒家之言，這是一種對宇宙萬物的「中庸之道」，借用佛家之言，這是一種對善惡對錯的「無分別心」。能夠了無牽掛地每天過著享受萬有的平淡生活，是作為基督徒一種最榮耀上帝的生活方式了。
儒家講的仁義，佛家講的覺悟，都很容易令人進入偽善而自我中心的歧途。老子的道德經崇尚無為，追求一種超越道德、捨棄智慧的謙卑，一種自我引退的境界，一種無慾無求的平安，對於凡人來說是否不可能？也許因此，自古以來，道家思想容易令人進入虛無的歧途。那些方士追求練丹成仙之術，或以一種憤世疾俗、玩世不恭的態度生活，以求挑戰道德主義的偽善，並不是真心追求一種看穿名利的平淡。
最令我真心佩服的我國古代隱士是陶淵明，在他的詩作之內，找不到絲毫對隱居生活的屈屈不得志的苦澀。他真心以田園生活為樂，以「性本愛丘山」形容自己，回歸田園對他個人來說，就是回歸自己的本性，他對名利能夠真心放下，對於自食其力的田園生活是真心地享受。這種情操，實在很接近道家的無為思想。
聖經內啟示的「道成肉身」，就是主耶穌在世過的生活，也是一種如此真心的平淡生活，如道德經所言，道對這個世界是：生之蓄之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。這裡是說到那創造者對人類的一種真正的恩澤，是生之卻不強行佔有，無所不能卻不自恃其能，能使之生長卻不任意宰制。創造者對萬物的無為之治，就是這樣，人有自由去享受大地，卻不是佔有大地，創造者的施予是給我們任意享用，卻叫我們不能任意強求，而這種施予，也並不因我們在道德上的好壞而有任何分別。
如果，借用儒家之言，這是一種對宇宙萬物的「中庸之道」，借用佛家之言，這是一種對善惡對錯的「無分別心」。能夠了無牽掛地每天過著享受萬有的平淡生活，是作為基督徒一種最榮耀上帝的生活方式了。
星期六, 5月 05, 2007
香港文學
今天我在家中做功能。
走進了香港文學的歷史，一個個似曾相識的名字出現在我眼前，就如鄰家的男孩女孩般親切。再讀關於雅俗文學之爭，回想到在四五十年代的香港，原來因為生計的原故，很多作家都吃兩家茶禮，既寫通俗的連載小說，也寫嚴肅的文學創作。現在想來，仍是羨慕他們可以兩者兼得，比起今天我們好像別無選擇地要二擇其一，他們的苦真是他們的樂。
或者是我一向都只看見以前的好，那時他們有豐富的發表園地，文學副刊之多，可供公眾投稿的地方也多，反觀今日，你沒有名氣的話，想在報刊上發聲是幾乎不可能的。你的名氣可以來自任何渠道，卻必須起碼有些人認識你，不然，誰會看你的專欄？
某天，我在車上忽發奇想，如果有一位專欄作家願意開放他一半的專欄與讀者對談，令更多人有機會在專欄發表自己的作品，那是多麼令人快慰的事。
那功課的題目是：我們研習香港文學有沒有意思？
多麼令人沮喪的一個題目！香港人是不是迷失到這個地步要問這樣的問題？也許，這真是個問題，我們一向不知道自己是誰，不在乎自己從哪裡來或往哪裡去，也就不在乎自己有沒有屬於自己的文學了。然而，如果我們曾甘於如此，也就不必再問這樣的問題了，因為，確曾有人不甘於如此，才會有香港文學的產生，如此這般，無論走了幾里路，總走過來了，如今，我們自恃是甚麼國際大都會，卻竟對自己的文學毫無信心，可見這個大都會的內裡是多麼空虛寂寞！
我們何時才真正找到自己？找到自己的文學？
走進了香港文學的歷史，一個個似曾相識的名字出現在我眼前，就如鄰家的男孩女孩般親切。再讀關於雅俗文學之爭，回想到在四五十年代的香港，原來因為生計的原故，很多作家都吃兩家茶禮，既寫通俗的連載小說，也寫嚴肅的文學創作。現在想來，仍是羨慕他們可以兩者兼得，比起今天我們好像別無選擇地要二擇其一，他們的苦真是他們的樂。
或者是我一向都只看見以前的好，那時他們有豐富的發表園地，文學副刊之多，可供公眾投稿的地方也多，反觀今日，你沒有名氣的話，想在報刊上發聲是幾乎不可能的。你的名氣可以來自任何渠道，卻必須起碼有些人認識你，不然，誰會看你的專欄？
某天，我在車上忽發奇想，如果有一位專欄作家願意開放他一半的專欄與讀者對談，令更多人有機會在專欄發表自己的作品，那是多麼令人快慰的事。
那功課的題目是：我們研習香港文學有沒有意思？
多麼令人沮喪的一個題目！香港人是不是迷失到這個地步要問這樣的問題？也許，這真是個問題，我們一向不知道自己是誰，不在乎自己從哪裡來或往哪裡去，也就不在乎自己有沒有屬於自己的文學了。然而，如果我們曾甘於如此，也就不必再問這樣的問題了，因為，確曾有人不甘於如此，才會有香港文學的產生，如此這般，無論走了幾里路，總走過來了，如今，我們自恃是甚麼國際大都會，卻竟對自己的文學毫無信心，可見這個大都會的內裡是多麼空虛寂寞！
我們何時才真正找到自己？找到自己的文學？
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