因為風的緣故--------洛夫

昨日我沿著河岸

漫步到

蘆葦彎著腰喝水的地方

順便請煙囪

在天空為我寫一封長長的信

潦是潦草了些

而我的心意

則明亮亦如你窗前的燭光

稍有曖昧之處

勢所難免

因為風的緣故

此信你能否看懂並不重要

重要的是

你務必在雛菊尚未全部凋零之前

趕快發怒或者發笑

趕快從箱子里找出我那件薄衫子

趕快對鏡

梳你那又黑又柔的嫵媚

然後以整生的愛

點燃一盞燈

我是火

隨時可能熄滅

因為風的緣故

我絕不認為中國的落伍是幾個昏君造成的，而是每個人造成的，因為制度是人創造的。中國的所有悲劇，都是中國人自編自導自演和自我欣賞的，不要埋怨別人。

 

～劉曉波～



陳天華《猛回頭》完全版

注：1905年12月8日，陳天華在日本東京大森灣蹈海自盡，時年30歲。

 

“草廬俊傑”陳天華（1875-1905）

《猛回頭》序
俺也曾，灑了幾點國民淚；俺也曾，受了幾日文明氣；俺也曾，拔了一段殺人機；代同胞願把頭顱碎。俺本是如來座下現身說法的金光遊戲，為甚麼有這兒女妻奴迷?俺真三昧，到於今始悟通靈地。走遍天涯，哭遍天涯，願尋看一個同聲氣。拿鼓板兒，弦索兒，在亞洲大陸清涼山下，喝幾曲文明戲。

大地沉淪幾百秋，烽煙滾滾血橫流。
傷心細數當時事，同種何人雪恥仇?
 
拿鼓板，坐長街，高聲大唱；尊一聲，眾同胞，細聽端詳：
我中華，原是個，有名大國；不比那，彈丸地，僻處偏方。
論方裡，四千萬，五洲無比；論人口，四萬萬，世界誰當？
論物產，真是個，取之不盡；論才智，也不讓，東西兩洋。
看起來，那一件，比人不上；照常理，就應該，獨稱霸王。
為什麼，到今日，奄奄將絕；割了地，賠了款，就要滅亡？
這原因，真真是，一言難盡；待咱們，細細數，共做商量。

五千年，我漢人，開基始祖；名黃帝，自西北，一統中央。
夏商周，和秦漢，一姓傳下；並沒有，異種人，來做帝皇。
這是我，祖宗們，傳留家法；俺子孫，自應該，永遠不忘。
可惜的，骨肉間，自相殘殺；惹進了，外邦人，雪上加霜。
到晉朝，那五胡，異常猖蹶；無非是，俺同種，引虎進狼。
自從此，分南北，神州擾亂；到唐朝，才平定，暫息刀槍。
到五季，又是個，外強中弱；俺同胞，遣殺戮，好不心傷！
宋太祖，坐中原，無才無德；複燕雲，這小事，尚說不遑。
難怪他，子孫們，懦弱不振；稱臣侄，納貢品，習以為常。
那徽宗，和欽宗，為金捉去；只嶽飛，打死仗，敵住虎狼。
朱仙鎮，殺得金，片甲不返；可恨那，秦檜賊，暗地中傷。
自此後，我漢人，別無健將；任憑他，屠割我，如豕如羊。
元韃子，比金賊，更加兇狠；先滅金，後滅宋，鋒不可當。
殺漢人，不計數，好比瓜果；有一件，俺說起，就要斷腸！
攻常州，將人膏，燃做燈亮；這殘忍，想一想，好不淒涼。
豈非是，異種人，原無惻隱；俺同胞，把仇讎，認做君王。
想當日，那金元，人數極少；合計算，數十萬，有甚高強！
俺漢人，百敵一，都還有剩；為什麼，寡勝眾，反易天常？
只緣我，不曉得，種族主義；為他人，殺同胞，喪盡天良。
他們來，全不要，自己費力；只要我，中國人，自相殘傷。
這滿洲，滅我國，就是此策；吳三桂，孔有德，為虎作倀。
那清初，所殺的，何止千萬；那一個，不是我，自倒門牆！
俺漢人，想興複，倒說造反；便有這，無恥的，替他勤王。
還有那，讀書人，動言忠孝；全不曉，忠孝字，真理大綱。
是聖賢，應忠國，怎忠外姓？分明是，殘同種，滅喪綱常。
轉瞬間，西洋人，來做皇帝；這班人，少不得，又喊聖皇。
想起來，好傷心，有淚莫灑；這奴種，到何日，始能盡亡？
還有那，假維新，主張立憲；略畛域，講服重，胡漢一堂。
這議論，都是個，隔靴撾癢；當時事，全不道，好像顛狂。
儻若是，現政府，勵精圖治；保得住，俺漢種，不道凶殃。
俺漢人，就吞聲，隸他宇下；納血稅，做奴僕，也自無妨。
怎奈他，把國事，全然不理；滿朝中，除媚外，別無他長。
俺漢人，再靠他，真不得了！好像那，四萬萬，捆入法場。

俄羅斯．自北方，包我三面；英吉利，假通商，毒計中藏。
法蘭西，占廣州，窺伺黔桂；德意志，膠州領，虎視東方。
新日本，取臺灣，再圖福建；美利堅，也想要，割土分疆。
這中國，那一點，我還有分？這朝廷，原是個，名存實亡。
替洋人，做一個，守土官長；壓制我，眾漢人，拱手降洋。
俺漢人，自應該，想個計策；為什麼，到死地，不慌不忙？
痛只痛，甲午年，打下敗陣：痛只痛，庚子年，慘遭殺傷。
痛只痛，割去地，萬古不返；痛只痛，所賠款，永世難償。
痛只痛，東三省，又將割獻；痛只痛，法國兵、又到南方。
痛只痛，因通商，民窮財盡；痛只痛，失礦權，莫保糟糠。
痛只痛，辦教案，人命如草；痛只痛，修鐵路，人扼我吭。
痛只痛，在租界，時遭淩踐；痛只痛，出外洋，日苦深湯。
怕只怕，做印度，廣土不保；怕只怕，做安南，中興無望。
怕只怕，做波蘭，飄零異域；怕只怕，做猶太，沒有家鄉！
怕只怕，做非洲，永為牛馬；怕只怕，做南洋，服事犬羊。
怕只怕，做澳洲，要把種滅；怕只怕，做苗猺，日見消亡。

左一思，右一想，真正危險，說起來，不由人，膽戰心惶。
俺同胞，除非是，死中求活，再無有，好妙計，堪做主張。
第一要，除黨見，同心同德。第二要，講公德，有條有綱。
第三要，重武備，能戰能守。第四要，務實業，可富可強。
第五要，興學堂，教育普及。第六要，立演說，思想遍揚。
第七要，興女學，培植根本。第八要，禁纏足，敬俗矯匡。
第九要，把洋煙，一點不吃。第十要，凡社會，概為改良。
這十要，無一件，不是切緊；勸同胞，再不可，互相觀望。
還須要，把生死，十分看透；殺國仇，保同族，效命疆場。
杜蘭斯，不及我，一府之大；與英國，戰三年，未折鋒芒。
何況我，四萬萬，齊心決死；任憑他，什麼國，也不敢當。
看近未，西洋人，到了極步，這是我，毫未曾，較短比長。
天下事，怕的是，不肯去做；斷沒有，做不到，有志莫償。
這杜國，豈非是，確憑確證；難道我，不如他，甘做庸常。

要學那，法蘭西，改革弊政。要學那，德意志，報復兇狂。
要學那，美利堅，離英自立。要學那，義大利，獨自稱王。
莫學那，張弘範，引元入宋。莫學那，洪承疇，狠心毒腸。
莫學那，曾國藩，為仇盡力。莫學那，葉志超，棄甲丟槍。

或排外，或革命，舍死做去；孫而子，子而孫，永遠不忘。　　
這目的，總有時，自然達到；縱不成，也落得，萬古流芳。　　
文天祥，史可法，為國死節；到於今，都個個，頂祝馨香。　　
越怕死，越要死，死終不免；捨得家，保得家，家國兩昌。　　
那元朝，殺中國，千八百萬；那滿清，殺戮我，四十星霜。　　
洗揚州，屠嘉定，天昏地暗；束著手，跪著膝，枉作夭殃。　　
閻典史，據江陰，當場鏖戰；八十日，城乃破，清兵半傷。　　
苟當日，千餘縣，皆打死仗；這滿洲，縱然狠，也不夠亡。　　
無如人，都貪生，望風逃散；遇著敵，好像那，雪見太陽。　　
或懸樑，或投井，填街塞巷；婦女們，被擄去，拆散鴛鴦。　　
那丁壯，編旗下，充當苦役；任世世，不自由，賽過牛羊。　　
那田地，被圈出，八旗享受；那房屋，入了官，變做旗莊。　　
還要我，十八省，完納糧餉；養給他，五百萬，踴躍輸將。　　
看起來，留得命，有何好處；倒不如，做雄鬼，為國之光。
這些事，雖過了，難以深講；恐將來，那慘酷，百倍蕭涼。　　
怎奈人，把生死，仍看不透；說到死，就便要，魂魄失喪。　　
任同胞，都殺盡，只圖獨免；那曉得，這一死，終不能攘。　　
也有道，是氣數，不關人事；也有道，當積弱，不可輕嘗。　　
這些話，好一比，猶如說夢；退一步，進一步，坐以待亡。　　
那滿人，到今日，勢消力小；全不要，懼怕他，失吊主張。　　
那列強，縱然是，富強無敵；他為客，我為主，也自無妨。
只要我，眾同胞，認清種族；只要我，眾同胞，發現天良。　　
只要我，眾同胞，不幫別個；只要我，眾同胞，不殺同鄉。
那怕他，槍如林，炮如雨下；那怕他，將又廣，兵又精強。　　
那怕他，專制政，層層束縛；那怕他，天羅網，處處高張。　　

猛睡獅，夢中醒，向天一吼；百獸驚，龍蛇走，魑魅逃藏。　　
改條約，複政權，完全獨立；雪仇恥，驅外族，複我冠裳。　　
到那時，齊叫道，中華萬歲；才是我，大國民，氣吐眉揚。　　
俺小子，無好言，無以奉勸；這篇話，願大家，細細思量。

瓜分互剖逼人來，同種沉淪劇可哀。
太息神州今去矣，勸君猛省莫徘徊。

（限於篇幅，文中陳天華注解性質的文字沒有輯錄。）

 

Hong Kong is dying

轉載│香港命運：被遺忘的美國

Donald Trump當選美國總統後震驚全球，許多人都感興趣究竟未來會如何影響美國對中港外交政策。數年前一份遭維基解密（WIKI LEAKS）曝光美國國務卿有關香港前途問題的電報密件（THE FUTURE OF HONG KONG, 1977），是鮮有一份透露美國論述在香港問題上自身角色的官方內部檔案，可以幫我們窺探到美國過往如何分析香港的戰略位置及美國對香港的可能影響，美國在香港其實是除了中英雙方以外扮演著一個關鍵卻隱藏的角色 （即「被遺忘的美國」，方志信語）。

根據這份電報密件內容，透露出香港的規模一直不是美國最重要的戰略考慮，美國亦一直沒有參與英國殖民地的事務，但電報向國務卿形容香港是一種政治上的「世紀錯置」（ANACHRONISMS OF THE ERA）：既是帝國遠東一個難以防守 （INDEFENSIBLE）的最後殖民地，又是一個面向龐大共產政權而波動的經濟體，香港的存在本身就是原則與意識形態的勝利 （LIVING TRIUMPH）。

密件花了不少筆墨分析英方與中方在香港問題的取態與利益所在。從美國來看，中國70年代透過各種中資代理在香港的生產、金融、房地產及零售的投資，可獲取當時中國外匯總數的40% （每年25億美元），會認為香港是一個有利可圖之地。而英國則不斷透過「高明」外交手腕，化解了各種中英雙方在香港的矛盾。其中一個在密件中被美國誇獎不已的案例，就是1972年當中國在聯合國發動將香港剔除去殖化名單的時候，透露英方透過保持沉默，有策略地認可香港為中國領土及英國暫管香港的原則，淡化了不平等條約的法理爭議，反過來令港英政府能夠與中方找到一種繼續使香港處於英國底下管治 （KEEP HONG KONG RUNNING UNDER BRITISH RULE）的方法，而雙方自70年代開始已經暗中建立了官方互通機制低調處理各種中港爭端。

當然這種交涉手腕，事實上犧牲了殖民地內人民應有的自決權，但美國亦相當清楚，指出以英國之力根本無可能為此殖民地發展一個自治政體 （SELF-GOVERNMENT），而當時他們亦收到消息指中方亦間接地歡迎英國在香港繼續多留一會 （THEY ARE WELCOME TO STAY FOR AWHILE AT LEAST），於是當時香港前途已經被美國預示：雖然中方不斷公開強調香港屬中國的一部分，中英雙方將會因1997年新界租約期滿而要在80年代中共同解決，並預期如果香港一直都是對中國有利可圖，未來未必會是殖民地而會是某種可用於賺外匯的自治自理政體 （FOREIGN EXCHANGE-EARNING ENTITY WITH AN AUTONOMY AND ADMINSTRATION OF ITS OWN）。最後，我們也清楚香港前途亦是以相類似的概念出現，當然有沒有走樣就是後話。

而英美當時都相當清楚，香港的未來就是香港的虛擬資本，其經濟價值就在於眾人對香港未來的信心，而當中中方在香港得到的利益結構就能左右它收回香港的考量。如何穩定大家對香港信心，就成為了當年英美外交政策最重要一環。

透過分析以上政治取態，密件透露建議美國在四方面的對港政策，一、透過中美合資在香港發展，即形成一個長遠穩定的局面，以此維持中美良好關係；二、維持一貫的東亞政策及計劃，讓香港可以放眼東亞發展視野；三、讓香港可以繼續進入美國市場 （當時美國市場是香港最大的買家），這是對香港經濟至關重要的，亦是能夠影響80年代中中方決定香港終極命運的一個因素 （A FACTOR INFLUENCING THE PRC’S ULTIMATE DECISION ON THE FATE OF HONG KONG）；四、美國繼續支持英國，未來關鍵數年將要間接與英方討論廿十一世紀的香港前途問題，並且必須尋求機會向世界低調指出美國認可（APPROVE）英國繼續管治香港作為一個個別的世界貿易與生產中心 （A SEPARATE WORLD TRADING AND MANUFACTURING CENTER）。

整份密件最耐人尋味的一段，是密件中指出雖然英國作為代理人及主要金融地位，又說美國於香港並無策略利益（STRATEGIC INTEREST），但中美（的影響）對香港才是「基本事實」（BASIC FACTS OF LIFE）。

多年以後，美國看香港是否如故？

參考維基解密（WIKI LEAKS）原檔：THE FUTURE OF HONG KONG, 1977 （Courtesy to WIKI LEAKS） https://goo.gl/eTst4g

（轉載「香港獨立媒體網」）

困乏我多情

我目前面對的困難是前所未有的，所以令我不想說話，因為上帝把我放在這麼困難的處境，我自己看是毫無出路的。當然，我是一個意志薄弱的人，每次遇到困難都會覺得毫無出路，我跟別人說也沒有人會相信，所以就不如不說了。

這兩天因為姊妹的介紹聽了鮑維均博士的幾堂講道，十分奇怪的，是幾堂講道都指向同一個結論：福音的大能是在人最軟弱的時候顯明出來的，也因此，講員得出了令人驚訝的結論：

幸好不是我能決定這事！

我們應該感到慶幸，在那些人生最困難的日子，不需要我們去決定甚麼，我們在很多處境之中也確是別無選擇的，例如親人病了，甚至快將離世，我們沒有能力叫他好轉，這本是極為無助的處境，但講員卻說：感謝主！不是我這個有限的人去做主，因為我實在沒有這個能力在生死關頭去做好一個決定，尤其是關乎我所愛的人的命運。

講員這樣講實在令我感到驚訝！這個講員是一個高材生，是一個有學歷及有出身的人，但他卻能講出這樣的話，而且，那也曾是他真實的祈禱。

當我們做不到好人時怎麼辦？

福音並不是教我們去做好人，而是教我們在我們沒有能力去做好人的時候應該無麼辦？

老實說，我最近真是感到不想見人，我這窘態實在令我檯不起頭，有一種走投無路的感覺，最難受的，是朋友總覺得我老公很差，是我的絆腳石，又不斷鼓勵我不要聽從他，這些都令我覺得沒有面目見人，而且內心萬分難受。我並不是要為我老公開脫甚麼，正如很多香港人，一聽到大陸人的種種言行，就把他們當作是可恥的。我難道不是在香港出生，受香港高等教育出身，堅守香港核心價值的專業人士嗎？

然而，我的呼召是我必須去愛中國大陸的人，而且嫁給一個中國大陸來的丈夫。而既然如此，我必須背起我的十字架跟從衪，那怕在很多人眼中，那不體面，也受很多的苦，這又如何呢？

當然，順服丈夫並不是犯罪的藉口，我為此也只可以向上帝悔改，求衪赦免我們的罪，及幫助我在所有的事情上有智慧，知道如何面對上帝的說話及人的指責。

信心的反義詞是靠自己

當人十分軟弱，並知道自己沒有能力應付目前困難的處境時，就知道擁有主耶穌是多麼大的福氣！這幾天我在想：「耶和華是我的避難所」這句說話究竟是怎樣應用的？我如何可以把上帝當成一個山洞？那跟逃避現實躲起來情緒低落，究竟有甚麼分別？

認識我的人都知道，我曾經有一段很長的時間患有情緒病，當時，我看了很多有關抑鬱症的書，很多書都說，抑鬱其實是一個因逃避現實而來的病，它是身體一種defense mechanism，所以，我應該最有條件去思想上面這條問題了。而我覺得自己擁有主耶穌是多麼好，因為，我並不需要自己很堅強，我沒有能力時，就躲在衪的保護之下，而衪是絕對可靠的。

所以，我們的主日學，再不要稱呼那些舊約的人物為「信心偉人」了！因為對神有信心的人，必然不是甚麼偉人，他們只是「見證人」，就如【希伯來書】所言。

最有趣的，是【希伯來書】挪揄約書亞，原來這位真正在歷史上帶領以色列人進迦南的名乎其實的「偉人」，原來並不位列於這聖經的見證人名錄之內，反而，在這段上帝的救贖歷史之中，真正的見證人是妓女拉合。

上面這些結論，對於在困境中的我，實在是莫大的幫助，我也因此把它們記錄下來，希望當上帝有一天把我帶出困境之時，我可以以此去榮耀衪的名。

 

轉載│困境中有上帝的美意

 

       在一個充滿罪惡的世界，困難無可避免。所以你不單要勇敢面對，還要支取從天上來的智慧和力量，把困難化作益處。上帝借聖經給我們提供了妙法。

把危機化作機會
        就以耶穌基督的使徒保羅為例吧，他因為傳福音而被關在牢裡，這是冤獄呢！叫人忿忿不平。遇到這種情形，我們多半會想：「上帝為什麼這樣待我？他為什麼不保護我？我為他做工，他應該獎賞我呢！可卻把我關進大牢裡。完了！我的人生沒希望了！」但是保羅沒有怨天尤人，他說：「……無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」（腓立比書一20）他的心態是：無論環境順逆，他的人生目標仍只有一個，就是彰顯基督，為主耶穌作見證。

        這樣，上帝就讓他看到危機中的機會：大牢裡不是晝夜有兵丁看守嗎？這些兵丁不都需要耶穌基督的救恩嗎？於是，保羅就向兵丁傳福音；把輪班看守的兵丁看作輪班聽福音的物件。所以，我們看見的保羅，不是一個心裡苦澀、終日在獄中怨命的囚犯，而是一個百折不撓的宣教士。

上帝掌管
        保羅說，他是為基督的緣故被抓進牢裡。換句話說，他在患難中看到了上帝的手。

        你是否正面臨財政困難、疾病等諸多不如意的事？希望你能看到上帝掌權，這是很重要的一步。

　　保羅相信一切都在上帝手中，上帝掌管一切。雖然他遇到困難，但困難不是上帝不管，也不是上帝管不了，而是上帝自有美意，最終會給各方面帶來好處。如果我們也這樣相信，我們便能像保羅一樣，「應當一無掛慮，只要凡事借著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴上帝。」（腓立比書四6）

　　但是，人總有感情，遇到這樣倒楣的事怎能不擔心？怎能衷心地感恩？

　　是的，你不需要否定自己的情緒。你仍然憂愁，仍感痛苦，什至大聲哭號，但是不要只是悲傷痛哭，要相信上帝仍然掌權，當事過境遷以後，他會賜更大福氣。

　　無論遇到什麼困難，請你繼續保有信心，相信上帝仍然掌權，困難不能肆虐。當你這樣相信，你就可以感恩。

相信上帝自有主張
　　看到上帝掌權僅是第一步，第二步要相信上帝有美意。雅各去世之後，約瑟的哥哥們怕約瑟報復，求他看父親的情面不追究過去。約瑟安慰他們，說：「從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」（創世記五十20）約瑟看到上帝的旨意；昔日他被哥哥們出賣，在埃及做奴隸，還被主母誣告陷害，含冤入獄，整件事背後都有上帝的美意和帶領，他所受的挫折都不是無緣無故的。上帝要使用他做埃及的宰相，保全多人的性命。

　　所以，當遇見困難的時候，不要只看表面，背後也有很多事情發生，你要耐心等候，慢慢領悟。時候到了，你就會明白上帝的美意。

上帝的意思是好的
　　約瑟說：「上帝的意思原是好的。」（創世記五十20）保羅說：「萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處。」（羅馬書八28）但願你在困難中堅信上帝的旨意是好的。

　　可是，如果死了，或被強姦，或成了殘疾人，整天躺在床上，這難道也有上帝的美意？

　　每個案例都不同，每個人的情形也不同；但是相信上帝，肯定益處比害處多。

　　在詩篇一一九篇71節，作者說：「我受苦是與我有益，為要使我學習袮的律例。」之前，在未受苦以先，他「走迷了路」，現在遵守了上帝的話。受苦讓人打破現狀，有新的領會和體驗。

　　雅各書一章2至3節：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。」忍耐是罕見的品德，沒多少人擁有。困難其中一個特性，就是叫你生忍耐。

　　在約瑟身上，困難的好處是讓他服事和祝福更多的人，不但解救埃及人民七年的大饑荒，還解救了鄰國人民、他的父家，還使他的兄長悔改。

　　是的，困難叫人笑不起來；但如果你想到它會帶來怎樣的好處，你就能感恩。

你有當盡的本分
　　在困境中，不要光坐在那兒看，要參與上帝的工作。當保羅在監獄裡，他就把監獄變作傳福音的場所；當羅馬政府容許他租房子，他又把租來的房子作為傳講基督的基地。

　　那麼請問，在火災中，所有家當以及值得紀念的物品，全都付之一炬，上帝又有什麼美意？悲劇如何能變為機會？

　　不妨這麼想：火災叫你失去一切，也把你從過去中釋放出來。無可否認，你損失很大；但是，這個「當頭棒喝」把你的思想完全改變過來，你對世間的物質可能有了新的體驗。這正是你「忘記背後，努力面前」，有一個新開始的時機。你要做的，不只是哀哭，而是要找出上帝在你身上的計畫，然後配合，與上帝同工。

行動的果效
　　當你與上帝同工，上帝也與你同工，第一個蒙福的是你。很多人遇到困難就沮喪膽怯，自怨自艾，自卑自憐，性情大變；有些人變得畏縮，抬不起頭；又有人失眠，患上憂鬱症。但是，保羅因為信靠上帝，就充滿喜樂和盼望，看人看事都很正面（參腓立比書一13, 18）。

　　至於工作，也同樣有效。保羅說：「我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺，以致我受的捆鎖在禦營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。並且那在主裡的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，愈發放膽傳上帝的道，無所懼怕。」（參腓立比書一12至18）

　　患難建立了他，他也用患難建立他人。正確地處理困難，不但自己得益，也可叫他人得益。甚至可像保羅那樣，對人有深遠的祝福。

需要禱告
　　保羅請腓立比教會為他祈禱，希望得著聖靈幫助，通過眼前的考驗。是的，我們都需要別人代禱。如果不禱告，僅憑著自己的聰明和努力，果效肯定不及有上帝的幫助那麼美好。

處理麻煩
　　如果你的困難是自招的，比如因為犯罪而惹上麻煩，你就要多考慮一件事：先對付你的罪，處理好你和上帝的關係；承認你的罪，向被你得罪的人道歉，和解，矯正所有錯誤。否則，你會覺得患難對你並沒有益處。

　　不過，即使你的煩惱是自招的，上帝仍有恩典，他一樣會化腐朽為神奇。大衛就是一例，他說：「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！」（詩篇卅二1至2）大衛犯了罪，他認罪以後，蒙上帝教導和指示，他的生命也成為很多人的祝福。

　　最後，請牢記一件事：人生在世，必遇患難。我們最好事先有心理準備，多看聖經裡教人處理困難的方法，並建立一個禱告網路，以免到時手忙腳亂，不知所措。

亞當斯(Jay E. Adams)(中信月刊)

18/12/2015 (五) (雨/陰)

今天仍然下雨，我早上和灝一起再去Church of Silence，覺得很滿足。後來怡來了，心情似乎不太好，她說昨晚吃不到芬蘭自助餐有點失望，加上今早遲了起來，大概是這樣吧。

我們胡亂地找個地方吃東西，飛機時間也差不多趕不上！加上灝的行李過重，很忙亂地我們才上了飛機，我不太敢想以後的事，想起也心寒。

 

到達哥本哈根之後，拖著行李乘地鐵，又走過長長小石路才到酒店，然後被酒店職員戲弄，房間異常細小，這些都令我有點不快。幸好吃過羊扒晚餐之後，心情平復過來，主題公園的燈色及氣氛仍是不錯的！

上帝在這細小的房間，在我狹窄的半張睡床前，預備了一個大窗戶，望著開揚的火車站遠景，我因為時差很早就醒來不能再入睡，於是望著這窗外黑暗而安靜的遠景祈禱，把我所有的憂慮交給上帝。

 

旅程上第一次流淚。

17/12/2015 (四) (陰/雨)

終於到了赫爾辛基，今天真的很冷，我們一出機場就下了一塲大雨，原本想搭火車去赫爾辛基站轉電車，卻誤打誤撞上了巴士。那388上網卡的個人熱點搞了很久，我似乎仍未習慣要自己處理這些旅程上的麻煩事！

要問人才知道是否去錯地方，忙亂之間帶著緊張，卻也有點興奮。我還以為自己真的有能力做點什麼事，於是去火車站問關於夜車的事，我並沒有意識到此行將會這麼艱難！

由於只有教堂可以去，我有很多機會講有關信仰的東西，怡也問了很多問題。這天好像開始得不錯，直至下午我們沒事可做，又下雨，就躲在咖啡店聊天，真是十分快樂！我分享了自己對於旅行不同階段的心路歷程轉變，我竟然有機會說這些！

由於下雨，怡又鼓勵我們不帶傘，三個人淋成落湯雞，加上本來吃晚飯的地方滿座，我開始不滿，對於未來旅程的恐懼開始出現！我們吵了幾句，可幸我按住了自己，結果我買了雨傘，旅程的艱辛好像將要展開！

（圖：Rock Church, Helsinki）

轉載│社會民主連線國慶聲明

社民連立法會議員梁國雄與廿多個社民連和四五行動成員，早上由灣仔修頓球場出發，遊行至金紫荊廣場，抗議中共一黨專政暗無天日，政治迫害無日無之，要求「平反六四」、結束一黨專政、釋放包括諾貝爾和平獎得主劉曉波在內的多名政治犯，並悼念日前過生的「天安門母親」運動發起人丁子霖的丈夫蔣培坤，與在場人士默哀三分鐘。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
聲明全文：【人民未當家，沒有國慶；六四未平反，只有國殤！】
今天是中華人民共和國成立66週年，一眾依附中共政權的權貴參與升旗禮及酒會舉杯慶祝。但我們無法慶祝，因為今天中共政權的管治，已徹底違背當初許諾。權力歸於人民，這是在中國憲法列明的基本原則，但建國以來從沒實現，還一直百般打壓呼喊民主的聲音。我們重申︰人民未當家，沒有國慶；六四未平反，只有國殤。

中華人民共和國建國66週年，即人民活於中共專政之下第66個年頭。「一黨專政，遍地是災」，1946年，中共喉舌《新華日報》如是說。當年中共挑戰國民政府統治的合法性，旗幟鮮明反對一黨專政，要求實行憲政制度，並擁抱自由、民主、人權、法治等普世價值，提出一系列主張及承諾以嬴得民心。掌權後卻自食其言，更大肆打壓要求中共兌現承諾的聲音！劉曉波先生發起《零八憲章》，其主張與當年中共所提出的民主憲政同出一轍，卻被重判入獄11年，2010年獲諾貝爾和平獎，其妻劉霞自此被軟禁至今，妻弟劉暉後來更被誣指經濟犯罪，同被重判11年，在在顯示中共不但違反承諾，踐踏人權法治，亦引證了「一黨專政，遍地是災」這句說話。

中共肆無忌憚打壓國內維權人士之餘，更殘酷鎮壓支持港人爭取普選的內地同胞！雨傘運動一週年之際，仍有至少八人因此被拘留或囚禁。當中蘇昌蘭、陳啟棠、王默、謝文飛、張聖雨及孫峰被控「煽動顛覆國家政權」罪，而葉曉錚、紀斯尊則分別被控「尋釁滋事」罪、以及「組織群眾擾亂公共地方」罪。各人的「罪行」不過為公開展示支持港人爭普選的標語，甚至只是網上轉發有關雨傘運動的消息，其實都是行使表達自由，卻被控告此等嚴重罪行，身為港人豈能不挺身為他們呼冤請命？必須指出，表達自由乃中國憲法所賦予的權利，香港以至全國落實真普選，更是中共多年前對人民所許下的承諾！

一黨專政暗無天日，政治迫害無日無之。習近平口口聲聲依法治國，就必須首先釋所有政治犯，停止一切政治迫害，否則，再冠冕堂皇的說話都是廢話！我們就此向六四死難者、李旺陽先生，及所有因獨裁專制而受難的同胞致哀，更向所有不畏強權、勇敢反抗的維權人士致以崇高敬意！並要求中共︰必須馬上公開李旺陽死因、緝拿兇手，平反八九民運，釋放所有政治犯，結束一黨專政，全國落實真普選！


四五行動
社會民主連線
2015年10月1日

轉載│王丹：與同學商榷六四集會

今年是六四二十六周年，跟每一年一樣，六四當天晚上，香港的維園都會變成燭光的海洋。今年有一點不同的是，過去每一年都以團體名義參加的香港學聯，決定不參加維園集會了。對此，我有些不同意見，想跟不欲參與集會的同學商榷。

其實，我完全理解你們的心情和做出這個決定的理由。北京當局對香港的蠻橫，換作任何人都不會再對他們有任何期待，也會想跟中國切割，用更大的精力來維護香港的民主。因此，對你們做出這個決定，我百分百尊重。我的不同意見在於：

首先，六四不是中國，你們切割錯對象了。我們每年紀念六四，在很大程度上，是因為六四的象徵意義，在於青年對國家和社會的參與，在於理想主義的熱情，在於對曾經為理想奮鬥的人的犧牲表示尊敬。紀念六四，更多的是表達對一種普世價值的認同，是對死難者的人道同情。這樣的紀念，當然也有其推進中國民主化的政治符號意義，但是更多的，其實是文化性的，人權意義上的，從同情心出發的一種社會關懷。你們在試圖用杯葛維園晚會的方式切割中國的時候，有沒有想過，其實同時也切割了剛才我講到的那些呢？有句俗語說：「潑洗澡水也潑掉了孩子」，你們有沒有想過這個問題呢？

其次，我們做一件決定，要衡量的是實際意義。今天，假如你們杯葛晚會的行動，確實能夠達到有效地維護香港的民主的目的，就能夠給香港爭來真普選。那我會舉雙手贊成你們杯葛晚會。但是，說實話，我真的看不出杯葛晚會，會對香港民主有多大的促進意義。也許，通過這樣的行動，你們表達了你們的理念，這是一個意義。但是，你們想過沒有，你們的理念的表達，可以有更多的其他的方式，你們想跟中國切割，也可以有很多其他的方式，甚至說極端一點，不說中文，不是更直接徹底的跟中國切割的表示嗎？你們為何一定要選擇這樣一個悼念死難者的活動來作為切割的手段呢？我可以同意你們的切割理念，我不能同意的，是你們切割的手段和對象。

民主運動應互相支援

各位做出杯葛晚會決定的同學，我和很多其他原來的八九學生一樣，高度敬佩你們在雨傘革命中的表現，我們也曾經盡力想從各種不同的方面給予你們鼓勵和支持，我們這麼做，並不是因為我們認為香港是中國的一部份，所以才支持，而是因為我們認為，我們要支持一切爭取自由和民主的行動，從太陽花運動到雨傘革命。而當我們看到，當我們需要你們的支持的時候，需要你們站在維園晚會的舞台上，大聲地表達對六四死難者的哀悼，對專制者的抗議的時候，我們看到的，卻是杯葛和切割。我們的心情，至少是我個人的心情，是非常沉痛的。

香港一年一度的維園晚會，已經不僅僅是表達跟中國的關係的一項活動，它已經是香港廣泛獲得國際社會尊重的標識，是港人長期以來的驕傲，因為26年了，你們都沒有放棄過。我知道你們也會在別的地方進行悼念活動，對此我很感謝你們，我也知道你們的切割動作不是針對我們。但是我還是要說，我是多麼期待還是能看到你們也能站在維園晚會的舞台上，因為，只有所有的力量團結在一起，香港的燭光，才會更加明亮。

最後，我也呼籲所有的香港的朋友，希望你們能夠像每一年一樣，繼續在今天晚上，把維園擠爆，讓香港變成燭光的海洋。那也是希望的海洋。


2015年06月04日  蘋果

靜夜有感香港悲歌

無恥無能無法無天，
６８９亂港無了期，
禮崩樂壞天怒人怨！

革黨革命革官革軍，
習大大不革６８９，
公義不彰天理難容！

意外的更新

心情失落了一段日子，覺得甚麼也提不起勁去做；靈性的低落更加明顯，連祈禱也變成難事。

昨晚真的很低落，雖然內心仍然數算到上帝大大小小的顯現，卻感到那對我一點幫助也沒有！在十分沮喪之下，我唯有很無奈地再次努力地向上帝呼求：我平日是在中午的時間祈禱的，近幾天因為沒心情，就去逛街，而且自己竟然一點也不感覺損失甚麼。昨晚，我終於為此向上帝祈禱，求衪幫助我。

今日，上帝幫我了，其實好像只是一點小意外，就是在更新這網誌的時候，不小心把整個主題都換掉，而更重要的，是這不可能還原，因為以往的範本有過很多修改，即使是那原版本也因為太舊，網站已不再提供，所以，就這樣不小心一按，就回不去了。

但很奇怪，這事發生後，我竟然完全不傷心！到我回神過來再細心看看，原來這樣一轉，很多舊範本上我不想要的東西，竟都一次過不見了；更好的，是整個網誌都先進了，編排得更整潔，感覺更簡潔舒服，我實在很懷疑，自己為甚麼這麼多年都沒有想過換一換範本！

上帝的意念，實在高過我們的意念太多！今天，我的屬靈感動終於回來了！

關於轉載

有朋友問我為甚麼在近期不斷轉載文章。

實在百感交雜！自問佩服雨傘運動的年青人，他們的文章太美，不能不轉載。

世道愈差，愈需要謙卑，知道甚麼是好，甚麼是對，需要十分開放的胸懷。

自問真的老了，但，仍然有力量繼續抗爭！

轉載│港大學生會回應特首梁振英全文

致梁振英先生： 聞悉足下有意以香港大學校監身份，宴請校務委員會一眾委員。足下僭居特首三年間，民意鼎沸，怨聲載道，非但沒有自省罪己，問責下台；竟在風頭火勢之際，企圖粉飾太平，實在教人啼笑皆非。

本會會長身兼校務委員會普選本科生代表，雖在受邀之列；然而孟子有曰：「不仁而在高位，是播其惡於眾也。」方今凶人在位，民不奠居；足下胡作非為，罄竹難書。我等義無赴會伴食、充撐場面之理。

身為一區之首，足下早前罔顧身份，於施政報告點名批評本會官方刊物《學苑》，妄以公權力打壓言論自由。近日有媒體問及足下會否警惕學子，足下答曰校監僅屬榮譽之職，職責不包括與同學就憲制問題對話。本校校長馬斐森教授尊重學生言論自由，矢志恪守院校自主；足下意圖以校監高高在上姿態，戮力侵凌本會事務，二者相判，高下立見。黃鐘委地，豺狼當道。本校百年風華，有此賣港獨夫盤據校監之座，吾等與有辱焉，榮將何在？

早年足下職司香港城市大學校董會主席，專制獨裁，荼毒友校，師生惶惶終日，劣評如潮。當年「今日城大，明日香港」預言終究一語成讖。足下藉小圈子加持，以區區六八九票竊位，誠信破產，亡德作賊。學府之內，足下縱容大學資助委員會干預院校發展，強加莘莘學子以沉重學債。黌宮以外，足下敗壞綱紀撕裂社會，謊報輿情賤視民意，釀成八三一落閘，催谷九二八抗命。過往七十九日，特區政權恃建制暴力，打壓光明磊落之義舉。前線同學頭破血流，幾有性命之虞；秋後算帳接踵而來，彌漫白色恐怖。凡此種種，即令市井五歲小孩，皆知足下「刻毒、無知、冷血、涼薄」，不配為牧民之長。

謹此明志，其意如此，並以為絕。本會同時敦請師友時刻銘記校訓「明德格物」，無負本校源遠流長、傳承日久之清譽風骨。

香港大學學生會

東正教傳統

昨晚，中神春季延伸課程開學了，這季我報讀一科名「東西方教會：靈性 ● 藝術 ● 神學」，可以說是夏季那有關屬靈傳統一科的延續，因為都是關乎靈性培育與屬靈傳統的，這次卻主要是比較東正教及天主教。

上完第一課，有兩個驚喜！第一是沒有要求閱讀任何課本，不單書都不用買，而且功課也只是寫一篇反省，真是非常輕鬆，我因此相信自己有機會讀完夏季課程那時買下來的幾本有關默觀的書；第二個驚喜，是關乎我上次提及那本名「不知之雲」的書，迷底終於解開！原來那本書的內容正是東正教靈修傳統的核心，相信那位無名氏作者，如果不是一位東正教徒，也必然是一位深受東正教傳統影響的新教徒。

原來東正教靈修神學傳統的進路主要有幾方面：首先是所謂「否定神學」（這在夏季課程中老師早已提及，她更認為，那是最有可能補福音派教會之不足的靈修傳統），強調上帝的不可知、不可言及不可離；其次是牧養模式，主要以屬靈導引為主，內容植根於沙漠教父的教導，所以「默觀」也自然成為東正教最重要的靈修方式之一了；其三，由於重視默觀，藝術成為表達及詮釋敬拜的重要元素。

我覺得上帝真的十分奇妙，似乎是在帶領我進入到靈修神學的特定領域，所以，這季的學習令我非常期待。

不知之雲

新的一年來臨，似乎一直沒有甚麼值得開心的事發生，佔領行動的餘波未了，眼見香港不再一樣，天天聽著政府說謊，看著極左的共匪特首的種種惡行，真是令人太沮喪！公義不彰，法理不清，荒誕的日子實在難過。

然而，昨天我得到一本很特別的書，竟然令我有點愛不惜手。由於作者是位無名氏，更令這書有一種獨特的神秘感，而當我看了十多頁以後，又真的解答了我去年學習「歸心禱告」時遇到的一些問題，令我感到豁然開朗。

可能因為對祈禱的期望，我在嘗試了一兩次「歸心禱告」之後，就沒有再嘗試的動力，因為我在那過程內實在甚麼都感受不到。當日我是這樣形容我那禱告的經驗的：「我實在不太知道是怎樣一回事，我的確是感到內心很平靜，似乎以前都很難這樣平靜過，然而我完全感覺不到上帝的同在，我好像不知道自己在做甚麼似的，好像是很傻地定意在不知道是甚麼的一種情況之中良久，真的不太知道怎樣形容。」其實我這樣說時，導師告訴我那是不要緊的，只是，因為這種經歷，令我一直懷疑是否自己做得不對？甚至懷疑這樣是否可以算是一種祈禱？還是只是我坐在那裡甚麼都不想而已？也因此，我再也沒有任何動力去嘗試了。

記得此事以後，在另一課堂，導師分享她一次默想的經驗，那是一種靠著幻想的默想。我聽完之後，內心感到有點不安，因為那是一次幻想自己飛向宇宙的默想，相信那過程是有點奇幻的，而且，人好像能因而突破現實的限制而進入一種超越自己的思潮之中。然而，我們向上帝祈禱，本不該是為要超越自己，乃是要放下自己，所以對於這樣的默想，當時我並不認為對一個信徒可以有甚麼益處。

此事我曾與一位姊妹分享過，不過，我是怕自己是因著偏見說這些話，也幸而這位姊妹也是很成熟，聽完就不再提起，我也就當事情已完結，只是內心記著：這樣的默想也許對我是沒甚麼必要，就止於此。

想不到，昨晚，我看這本書十多頁，已經解答了以上兩個問題，真是非常奇妙，那好像不似是巧合那麼簡單！因為書仍未看完，我不能那麼快就下甚麼定論，不過，這令我今天心情好像格外開朗，就好像是上帝跟我說了重要的話似的，感到非常快慰。

面對著香港目下的環境，我更相信自己需要成為一個真正的默觀者，因為這樣艱難的日子，往往正是上帝要做了不起工作的年代，作為信徒，對上帝的信靠及與上帝同行的信心，不可能再只建基於理性思考，因為這樣的信仰很可能會受不起荒謬世情的考驗，而我相信，只有是建基於真正與上帝之間那愛的關係之上的信心及盼望，才能帶我們穿越大時代，看清殘酷現實背後那上帝恩慈的手。

轉載│劉進圖給學生的話

抗命不止是抗命，還在於犧牲與受苦的精神，甘地、孟德拉、馬丁路德金讓我們看到，唯有道德感召才能夠帶來改變。自己一直對佔中抱有疑問，就是覺得運動無法感召到太多人，添美道的拘捕行動、警方發放催淚淚彈，客觀上製造了受苦效果，然而當催淚彈效應減弱，運動便無以為繼。群眾運動無人駕駛，出現重大紛歧是正常的，即使我們不同意，亦沒辦法阻止，唯有與之理論。各人對運動理解的差異，反而帶給我們反思，究竟我們在運動中應持守什麼信念，問題終須反求諸己。　　　　　　　　　　　

美國有一本叫“Storyteller Uprising”的書，作者Hanson R. Hosein一度受僱於美國三大電視網之一NBC。他為了去伊拉克做報道，離巢成立自家媒體。及後更僻居加拿大小鎮搞獨立製作。近作就是和太太決不走高速公路，絕不光顧大型連鎖店，沿途走訪小店，聆聽他們故事。記錄他們分享成長軌跡，在大商家圍伺下如何努力求存，遂成獨立紀錄片 “Independent America”。　　　　　　　　　　　　　　　　　　

未來的人生足印，取決於現在選怎樣的路，表面上人生有眾多選擇，但事實上只有兩條：一條是中環價值；不喜前者，另一條便是尋找自己天空。在道德上判斷，兩者沒有高低，或可以「喬布斯法則」去測試自己應該選哪條路：每天照鏡時問自己，喜不喜歡現在所做的事。如果根本不期待即將的工作，會發生什麼，即是說你選錯。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

年輕人覺得沒有出路，理想與麵包不知如何取捨，看著自己手機屏幕之同時，有沒有想過，有些人無法隨時上網，有些人甚至被限制閱覽，我們其實比別人有更多選擇，只是不自覺，不知道如何運用。即使是小朋友，知道鯊魚苦難後，也可以選擇不吃魚翅，最低限度，我們在思考上依然能夠選擇。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

學生感到現時困局，眾多包袱，如何豁達？新聞自由受威脅，應該怎辦？劉進圖建議大家能做的，就是俾多啲心機看支持的媒體－－現在媒體網站多以pay view方式營運，免費看到，錢亦可免，用心去看便是支持。另一方面則稍稍容忍一下媒體網站的廣告，那表示媒體仍有人看，仍能賴以生存。

勿忘初衷

雨傘運動已經落幕了差不多一個月，這星期，政治迫害正式開始，卻竟然與政改第二階段諮詢一起開始。這個荒謬的689政權，一邊叫林鄭白著臉苦口婆心地勸民主派立法會議員積極參與政改討論；另一邊卻叫袁國强黑臉政治拘捕及檢控包括民主派立法會議員在內的上百人的佔領者！此舉，等同有人伸手打你之餘又要求你跟他造愛，是再沒有更無恥的行為了！

在很多沉默的香港人內心，一定好像我一樣心死了！我曾跟家人說：現在，抗命是我靈魂唯一的食粮，我的靈魂靠不斷想著抗命維生了！然而原來，這倒也是好的，因為這才可以令我真正做到「勿忘初衷」，因為，整個雨傘運動的開始，是源于學生們對冷漠政權的心死。

在去年9月22日，當學聯宣布發動罷課時，周永康在臺上讀出了罷課宣言，這篇宣言一開始是這樣說的：

「一個城市的死亡，從來都是因為大眾的冷漠。
一個時代的離去，從來都是因為大眾的捨棄。
而逆轉一地命運，從來都只能靠當地人絕地抗命......」

大概現在，我才慢慢開始領略到這班年青人內心的绝望。

宣言繼續說：

「......今天，看着香港我城被中方暴政壓碎，72萬個熱熾靈魂被一巴掌摑，繁榮與未來在中國政府與大財閥的貪慾下分崩離析，請問這是否就是香港的明天，我們未來將相伴數十年的家園？......」

這些令人心碎的說話，再一次深深地觸動我！這班年青人的豪情壯志，真如珍珠般寶貴，或許更像是滄海遺珠般被世俗的洪流無情地棄掉！然而，誰最终可以找回他？如果有誰最終得著他，會是多麼大的力量？會創造多麽大的奇迹？

所以，但願我們都「勿忘初衷」！